שביעי של פסח/נחום סטון

מסכת שבת דף נג ב' מסופר,
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ וְהִנִּיחָה בֵּן לִינַק וְלֹא הָיָה לוֹ שְׂכַר מְנִיקָה לִיתֵּן, וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס וְנִפְתְּחוּ לוֹ דַּדִּין כִּשְׁנֵי דַּדֵּי אִשָּׁה וְהֵנִיק אֶת בְּנוֹ. אָמַר רַב יוֹסֵף: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל אָדָם זֶה שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ נֵס כָּזֶה! אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַדְּרַבָּה כַּמָּה גָּרוּעַ אָדָם זֶה שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ לוֹ סִדְרֵי בְרֵאשִׁית.

 רב יוסף ואביי נחלקים אודות הסיפור, האם הנס שנעשה ,זה לשבחו של האיש אם לאו.

לרב יוסף ברור שלאיש שנעשה הנס זכויות גדולות. לעומתו, אביי טוען שעצם זה שהיה צורך לעשות לו נס גלוי, מהווה חיסרון גדול. אילו היה צדיק, ישועתו הייתה מגיעה בדרכי טבע ,כנס נסתר .

בצאת חג המצות אנו מגיעים למעמד הייחודי של קריעת ים סוף, ושירת הים בעקבותיו. קריעת הים הייתה הנס הגלוי הגדול (אולי היחיד) בתולדות האנושות . [ רמבם מורה נבוכים ב 29 פירוש משניות אבות 5:5 "עשרה דברים" רד"ק בראשית ב" א' ]

נראה לי שאין כאן מקום לדון עם הנס הזה היתה לשבחם או לגנותם של עם ישראל כמו שהתלבטו רב יוסף ואביי בספור שבגמרא. נדמה, שניסי ים סוף ,וגילוי השכינה, וקריעת הים, והעברת העם והטבעת המצריים כולם באו למטרת "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". האמינו שהשם בלבד הוציאם ממצרים, ושמשה עבד-ה' עבדו נאמן, ופועל אך ורק בשליחותו. להראות לעם את מעמדו ונאמנותו של משה רבינו ולקבוע את זה בלי כל העם. (אפשר להגיד בדיוק אותו דבר על מעמד הר סיני שבו גם כתוב "ובך יאמינו לעולם " )

הניסים האלו נעשו עבורנו, אך לא לטובתנו. ניתן לנו הזדמנות בחג הזה להחזיר את עצמינו לאותם הימים, ולהגיש את המציאות של "ויאמינו בהי ובמשה עבדו."
שמות יד" לא '

וַיַּ֨רְא יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַיָּ֣ד הַגְּדֹלָ֗ה אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֤ה ה' בְּמִצְרַ֔יִם וַיִּֽירְא֥וּ הָעָ֖ם אֶת־ה' וַיַּֽאֲמִ֙ינוּ֙ בַּֽה' וּבְמֹשֶׁ֖ה עַבְדּֽוֹ׃
שמות 'ט" ט'

וַיֹּ֨אמֶר יה' אֶל־מֹשֶׁ֗ה הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י בָּ֣א אֵלֶיךָ֮ בְּעַ֣ב הֶֽעָנָן֒ בַּעֲב֞וּר יִשְׁמַ֤ע הָעָם֙ בְּדַבְּרִ֣י עִמָּ֔ךְ וְגַם־בְּךָ֖ יַאֲמִ֣ינוּ לְעוֹלָ֑ם וַיַּגֵּ֥ד מֹשֶׁ֛ה אֶת־דִּבְרֵ֥י הָעָ֖ם אֶל־ה'׃