פרשת וישב חנוכה – הודיה אמיתית

נחום סטון

נר חנוכה ופרי החג

מסכת שבת דף כא עמוד ב  תנו רבנן מצות חנוכה נר איש וביתו ….והמהדרין מן המהדרין בית שמאי אומרים יום ראשון מדליק שמנה מכאן ואילך פוחת והולך ובית הלל אומרים יום ראשון מדליק אחת מכאן ואילך מוסיף והולך….. טעמא דבית שמאי כנגד פרי החג וטעמא דבית הלל דמעלין בקדש ואין מורידין

 כמה נרות להדליק לנר חנוכה ולמה? בית הלל אומרים עולים במספר בית שמאי אומרים יורדים במספר. הגמרא שואלת מה טעמה דבית  שמאי ?

"כנגד פרי החג" .   ובית הלל ? " מעלין בקודש ואין מורידין".

הלכה כבית הלל כידוע.

 אומנם יש לחקור את הטעם של בית שמאי.  איזה פרים? איזה חג? "חג" בלשון חז"ל מתייחס לחג הסוכות. "פרי החג", הם הקורבנות שהקריבו בכל יום של חג הסוכות, כפי שמפורט פרשת פנחס. בכל יום בחג הסוכות מספר הפרים ירד באחד, מספר האילים והכבשים נשאר מיום ליום.

אזי בפרי החג המספר יורד. ובית שמאי מציעים שבחנוכה נדליק שמונה נרות בליל ראשון, שבע בשני, וכן הלאה .

מה ראו בית שמאי לקשר בין קרבנות חג הסוכות וחנוכה?

בתפילת סוכות אנו קוראים לחג  הסוכות "שמחתנו" וכתוב בתורה ,דברים טז" יד' "והיית אך שמח", וכן מסכת סוכה פרק ה משנה א " כָּל מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו."

בחג הסוכות עם ישראל מתכנסים בחג שכולו שמחה, שבין היתר יש ריבוי של קורבנות המסמל את חג האסיף.

נדמה,  שבית שמאי מדגישים שחג החנוכה, היא גם חג של שמחה  כמו חג הסוכות.  ולכן ראוי שנרות חנוכה , כמו פרי החג יתחילו במלוא המספר וירדו מיום ליום.

בית הלל לעומתם מדגישים את קדושת הנרות כמו בפיוט "הנרות הללו קודש הם".

לשמחתנו לא צריכים להחליט.

כדרכנו בקודש על פי הגמרא במסכת עירובין יג עמוד ב הלכה כבית הלל,

וכן בעניין זה .להלכה.   אבל למעשה, אפשר לשלב. ברור שגם לבית הלל חנוכה זה זמן שמחה כמו שכתוב ברמב"ם  3הלכות חנוכה3 "וּמִפְּנֵי זֶה הִתְקִינוּ חֲכָמִים שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר שֶׁיִּהְיוּ שְׁמוֹנַת הַיָּמִים הָאֵלּוּ שֶׁתְּחִלָּתָן כ"ה בְּכִסְלֵו יְמֵי שִׂמְחָה וְהַלֵּל וּמַדְלִיקִין בָּהֶן הַנֵּרוֹת"

וכן לבית שמאי לנרות חנוכה יש קדושה.

אנחנו יכולים לקיים את שניהם בקדושה ושמחה !